谈文论学，根柢在“人”
访谈、对话、口述其实古已有之，并非现代事物，典籍中的各类“答问”“语录”“口说”便是。但进入现代以来，传媒大兴，置身其中，使得本以著书立说为职志的文人学者还需要能言善辩，最好出口成章、对答如流。与之对应，访谈文体开始异军突起，到了近年更是成为时尚。这不仅是对于
文论
品文论粮：古文中的粮食文化
中华文明的根系深植于农耕文明的沃土，而粮食作为文明存续的物质基础，早已超越物态范畴成为政治伦理、社会秩序与文化认同的根基，繁衍出一条贯穿古今的“大国粮脉”。
文论丨传统文化当代书写的成功尝试一一评《义亭起酥宋时月》上
邹鲁的散文《义亭起酥宋时月：一枚月饼的千年乡愁》（以下称《义亭起酥宋时月》），以浙中义乌的传统中秋食品“义亭起酥”为切入点，展开了一幅跨越千年的文化画卷。这篇散文不仅是对一种地方小吃的礼赞，更是对中华饮食文化、传统手艺与民族情感的深度挖掘与文学呈现。在文学艺术
文论 | 废名：谈用典故 ※ 再谈用典故
废名（1901～1967）著名作家、学者。原名冯文炳，湖北黄梅人。家境殷实，自幼多病，童年受传统私塾教育，13岁入学黄梅八角亭初级师范学校，1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，被新诗迷住，立志“把毕生的精力放在文学事业上面”，毕业后留在武昌一所小学
张 法 杨守娇丨中国古典美学的核心不是“意象”而是“象”
“意象”成为中国美学的核心概念，是20世纪80年代以来由中国当代学人建构起来的，且用赵翼《论诗五首》其二，换一数词以表之：“江山代有才人出，各领风骚数十年。”这里，用“建构”一词，盖因在中国古代的美学中，意象并不是一个理论概念，而乃一个语用词汇。然而，意象概念
上海高考语文作文“专”、“转”、“传”，说的是什么？
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？